104 года назад большевики обвинили бога в геноциде, судили и «расстреляли». Так пропаганда боролась с церковью, но создала свою квазирелигию с культом вождя и коммунистическим раем

Рано утром 17 января 1918 года расстрельная команда красногвардейцев выстроилась и сделала несколько залпов в небо над Москвой. Так они привели в исполнение приговор состоявшегося накануне «народного трибунала над богом». Это был один из ярких примеров антирелигиозной пропаганды большевиков в первые годы их прихода к власти. Позже они будут вскрывать мощи, конфисковать церковные драгоценности, закрывать и взрывать храмы, ссылать и расстреливать священников. «Бабель» вспоминает, как большевики переходили от пропаганды атеизма к массовым репрессиям и пытались заменить церковные догматы культом личности вождя и светлым коммунистическим будущим — в архивных фото и пропагандистских плакатах.

Захватив власть в октябре 1917 года, большевики сразу же начали борьбу с «буржуазными пережитками и религиозными предрассудками» царского режима. В этот список попала и церковь, поначалу — конкретно Русская православная церковь. Она на протяжении столетий имела статус государственного института Российской империи и была по сути религиозной монополией со множеством привилегий.

Поэтому одним из своих первых декретов осенью 1917 года большевики отобрали у церкви земли, последующим — отменили все национально-религиозные привилегии и ограничения, лишив РПЦ монополии по сравнению с другими конфессиями. Наконец, в январе 1918-го вышел декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Он лишал религиозные организации прав юридического лица и прав собственности. Все ранее принадлежавшие им здания стали собственностью государства, а самим организациям разрешили пользоваться ими на правах бесплатной аренды.

Несмотря на то что одной из целей большевиков была «выработка атеистического мировоззрения», поначалу они не вели открытых и масштабных репрессий против священников и не пытались отбирать у церквей здания и имущество. Они сами еще недостаточно укрепились у власти, в бывшей империи началась гражданская война, а население в большинстве своем было религиозным. Поэтому в первой конституции большевиков 1918 года даже гарантировалась «свобода религиозной и антирелигиозной пропаганды».

Именно антирелигиозная пропаганда поначалу стала главным оружием большевиков. Возглавил ее один из ближайших соратников Ленина, нарком просвещения Анатолий Луначарский. Он был человеком образованным и начитанным, долго прожил в Париже и других европейских городах. Помимо трудов Маркса и Энгельса читал работы других философов, знал историю религии, увлекался искусством и литературой, владел несколькими языками.

В своих статьях и книгах начала ХХ века Луначарский пытался дополнить марксизм эстетическими идеалами других религий. В первую очередь христианства, которое он называл «религией античного пролетариата». А сам Маркс, по его мнению, вполне подходил на роль нового пророка. Все это, по задумке Луначарского, должно было привлечь на сторону большевиков «рабоче-крестьянские массы».

Луначарский был прекрасным оратором. Большую популярность ему принесли публичные дискуссии со священниками и богословами. Луначарский зачастую разбивал оппонентов, умело вплетая в христианские тексты большевистскую идеологию. Он рассказывал о том, что Иисус планировал «спуститься на облаках во главе значительных отрядов своеобразной революционной Красной армии из ангелов, которая должна была помочь совершиться на земле перевороту». Приводил исторические примеры, как власть, богачи и духовенство монополизировали христианство, а когда бедняки вспоминали, что это и их религия тоже, то случались революции.

В своей философско-религиозной модели Луначарский считал, что «сейчас уже не нужно ссылаться на Бога, потому что новое общество на договоре с ним не основывается». И он придумал очередной формат антирелигиозной пропаганды — 16 января 1918 года в Москве организовали народный трибунал для суда над богом за его «преступления над человечеством и массовый геноцид».

Большевики постарались соблюсти все процессуальные детали — были судьи, прокуроры, свидетели, а «обвиняемому» предоставили адвокатов. На скамье подсудимых лежала Библия, а пострадавшим был «русский народ, который представлял весь род человеческий». И, конечно же, в зале собралось много зрителей.

Прения продолжались около пяти часов. Прокуроры предоставляли доказательства вины, основанные на исторических событиях. А государственные адвокаты апеллировали к тому, что их подзащитный «страдает от тяжелой деменции и психологических расстройств, а значит, не несет ответственности за действия, в которых его обвиняют».

В итоге трибунал признал подсудимого виновным, и председатель процесса Луначарский зачитал приговор: «Бог приговаривается к смерти и должен быть расстрелян следующим утром. До тех пор у его адвокатов нет права подавать апелляции или просить какой-либо отсрочки». На рассвете следующего дня расстрельная команда привела приговор в исполнение — выстрелила несколько раз в небо над Москвой.

Подобные показательные народные трибуналы проводили до второй половины 1920-х. Для агитаторов сельских клубов в 1925 году выпустили специальную методичку «Суд на богом». Она была написана в форме пьесы с узнаваемыми и карикатурными персонажами. Серьезную философскую дискуссию, как Луначарский, сельские агитаторы вести, конечно, не могли. Поэтому для массовой пропаганды использовали аргументы попроще, вроде «бога нет, потому что он не смог прийти на собственный суд; вызвать его телеграммой невозможно, потому что нет точного адреса, а значит — бога не существует».

В 1920-х годах появилась организация «Союз безбожников», к 1940 году в ее рядах было около трех миллионов человек. У организации были свои газеты, журналы, клубы, открывались курсы подготовки атеистических пропагандистов и кружки «юных безбожников» в школах.

Осенью 1918 года большевики запустили очередной этап массовой антирелигиозной пропаганды — кампанию по вскрытию мощей святых. По итогам вскрытия составлялся акт о внешнем виде мощей и их сохранности. Все это сопровождалось кино- и фотосъемкой. Потом мощи отправлялись под стеклянные витрины в качестве экспонатов музеев атеизма. А ларцы и раки, сделанные из драгоценных металлов, часто бесследно исчезали.

В 1921—1922 годах из-за неурожая, военной разрухи и жесткой политики военного коммунизма начался масштабный голод. Тогда под предлогом помощи голодающим большевики запустили кампанию по изъятию церковных ценностей. А пропаганда обвинила священников в том, что они пытались скрыть все ценное, на что можно можно было купить хлеба. Правда, и сами большевики не планировали использовать изъятое для борьбы с голодом. Зато появился повод отправлять духовенство на скамью подсудимых по обвинению в контрреволюционной деятельности.

В конце 1920-х — начале 1930-х духовенство окончательно объявили «классовыми врагами» наряду с кулаками. Всеми религиозными вопросами стали заниматься органы НКВД. Священников отправляли в лагеря и расстреливали. Церкви закрывали и разрушали. А в помещениях храмов устраивали зернохранилища, клубы или открывали магазины.

Полностью запрещать деятельность церкви большевики все же не стали, но максимально подчинили ее государству. Вот только компартия так увлеклась антирелигиозной пропагандой, что создала, по сути, собственную квазирелигию — с беспрекословной верой в идеалы партии, нетерпимостью к инакомыслию, культом личности идеологов и вождей, а еще с недостижимым, как показала практика, коммунистическим раем.

Мы не обещаем вам рая, только качественные и интересные материалы. И просим поддержать «Бабель» добровольным донатом.